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可得；常思于后，念念园明，自见本性。善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为实性。于实性中不染善恶，此名圆满报身佛。[27]
“实性”即法性、真如、涅槃等，也就是所见之本性。佛教的最高境界涅槃，意译圆寂...
高令印 刘梓霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364079622.html
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意识的力量提炼出一种正见来指导，透过正见的指引，使杂染意识，还原至清净无染的觉照作用。 在我们的身体中，其物质层次是由地、水、火、风四大的体性，及涵容这四大的空大所构成，而能分别了知这五大作用的...
洪启嵩
|佛学论文|因明|五明|
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三昧阿字不生观。则无失工夫之嫌。亦无失幽微之恐也。
神秀禅师悟道之偈曰。菩提本无树。明镜亦台也。时时勤拂拭。莫令染尘埃。
弘愿案：今本国所传偈上二句云。身似菩提树。心如明镜台。且神秀作此偈时。未...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨戒时，还发过十大誓愿：
一、体不损沙门之表。二、心不违如来之制。
三、坐不背法界之经。四、性不染情爱之境。
五、足不履尼寺之尘。六、胁不触居士之榻。
七、目不视非仪之彩。八、...
郑森
|佛学论文|因明|五明|
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莫尽其气”；人非其人，神非其神！而“绝地天通”的目的就是要使“民神不染（杂）”，“无相侵渎”，然后，重建神人沟通的恰当管道，从而“民是以能有忠信，神是以能有明德；民神异业，敬而不渎”。[4]人明了自身...
陆沉
|佛学论文|因明|五明|
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等正觉和道德至善等伦理品性，观想念佛时念佛者以心观想佛之相好庄严，并最终达到心与佛身相冥合，此时之心即是佛心，清净无染，佛之伦理品性也俱具于心，心中的三毒等一切染污亦消融殆尽，正如《观无量寿经》所云：...
张有才
|佛学论文|因明|五明|
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苦的八种方式或手段，即八正道。四圣谛的重点放在人生现象上。人生的全部不外乎两方面，一是染（苦、集），二是净（灭、道）。四圣谛以苦谛为根本，“集”是苦集，“灭”是灭苦，“道”是灭苦的方法。如第三七九经...
吴平
|佛学论文|因明|五明|
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层面的茶文化实践，则足以说明茶文化的宗教性道德功能的化民成俗之效了。
事实上，不仅宫廷层面，茶风极盛，文人坊间更是风尚所及，无不受染。谓予不信，有大量诗作为证。茶诗在唐中期以后，迅速增多，文人不...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
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。行住坐卧唯观心。不想放过一恶念。恶念涌现忙忏悔，万分畏惧因果然。善念出现也不喜，知它如梦如幻故，平平坦坦心淡然。自觉心地似孩童，纯净无染少杂质。又觉自心变开阔，如原野般豁朗然。心神舒适意清爽，快乐...
金连龙
|佛学论文|因明|五明|
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伍沿村表演。在他们聚集之处,遂出现了以‘歌场’、‘戏场’、‘变场’为名的种种专门表演场所,例如据《通典》卷146 记载,隋炀帝即位次年,即曾于东都洛阳‘大设戏场,夸于突厥染干’。这种歌场、戏场的风俗也...
黎蔷
|佛学论文|因明|五明|
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